城 市 簡(jiǎn) 史

6000年前，蘇美爾人在兩河流域建造了世界上最早的城市烏爾城。《圣經(jīng)》中記載，烏爾城是猶太人始祖亞伯拉罕的出生地，亞伯拉罕是猶太教，基督教和伊斯蘭教的先知。至今這里還保留著精美絕倫的神廟等歷史遺跡，是人類文明起源的有力見證。

公元前8世紀(jì)開始，古希臘各地相繼形成了200多個(gè)以城市為中心的城邦。在雅典，隨著新興工商業(yè)者階層的日益壯大，他們聯(lián)合其他平民，和氏族貴族展開斗爭(zhēng)，使雅典城邦最早走上了古代民主政治的道路。在整個(gè)農(nóng)耕時(shí)代，每個(gè)城市和它控制的農(nóng)村，構(gòu)成一個(gè)小單位，形成相對(duì)封閉、自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)，總體來(lái)說工商業(yè)僅處于萌芽階段。

經(jīng)歷了上千年發(fā)展緩慢的中世紀(jì)，十四世紀(jì)歐洲各城市興起的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、新教改革、大航海孕育出了十八世紀(jì)的工業(yè)革命。其后，城市獲得了前所未有的發(fā)展。工業(yè)革命讓科技快速應(yīng)用于生產(chǎn)，越來(lái)越多的工廠在城市建成。隨著農(nóng)民不斷涌入這些城市，城市化現(xiàn)象也開始由工業(yè)革命起源的英國(guó)向世界各國(guó)擴(kuò)張。

僅僅在 200年前，美國(guó)還是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，只有不到 4%的人口居住在城市中，而今天這一比例已經(jīng)超過 80%。即便是所有國(guó)家中或許最貧窮的布隆迪，其城市人口比例也已經(jīng)超過 10%。2006年，全世界已經(jīng)有超過一半的人口居住在城市中了。中國(guó)的城市化率伴隨著改革開放40年，從20%上升為現(xiàn)在的60%。

計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人類進(jìn)入了信息社會(huì)，物聯(lián)網(wǎng)和人工智能的深化發(fā)展將會(huì)把人類帶入智慧社會(huì)，并最終形成數(shù)據(jù)流動(dòng)人機(jī)協(xié)作式的自治閉環(huán)。

對(duì)于智慧城市，悲觀主義者看到的是反烏托邦式的噩夢(mèng)：機(jī)器人奪走了人類的工作，人類處于一種被永久監(jiān)視的狀態(tài)毫無(wú)隱私可言，自由意志和獨(dú)立人格隨之泯滅。

在未來(lái)的自治社會(huì)里，智慧城市將成為人類文明發(fā)展的新的基石，我們不再單純的追求規(guī)模的擴(kuò)張和財(cái)富的增長(zhǎng)，全社會(huì)將根據(jù)代碼定義的共識(shí)，彌補(bǔ)工業(yè)文明的不足，跟自然界和諧共處，給人更多的自由和幸福感，讓萬(wàn)物互聯(lián)來(lái)不斷治愈這個(gè)世界!

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛德華·格萊澤( Edward Glaeser)在其著作《城市的勝利》中描述，與過去200年間的人口爆炸式增長(zhǎng)相伴隨的，是地球城市化的高速發(fā)展。城市是我們發(fā)明的用于推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與人類合作的天才機(jī)制。人口和城市增長(zhǎng)緊密相連、相互促進(jìn)，最終使得我們?cè)诘厍蛏险紦?jù)了統(tǒng)治地位。

1 規(guī)模效應(yīng)

在自然界，規(guī)模效應(yīng)具備天然的優(yōu)勢(shì)。譬如一只體重為老鼠的 100倍的貓只需要 32倍于老鼠的能量便能夠維持生命，這是克萊伯定律的非線性特征所產(chǎn)生的規(guī)模經(jīng)濟(jì)的典型例子。如果一只動(dòng)物的體形擴(kuò)大一倍，它無(wú)須增加一倍的能量來(lái)維持生存，而只需增加 75%的能量。

我們共同的祖先現(xiàn)代智人大約在5萬(wàn)年前走出非洲，他們生活在經(jīng)常遷徙的小團(tuán)體中，以采集、漁獵、畜牧為生。1萬(wàn)年前隨著第四紀(jì)冰期的結(jié)束，古人類定居在土壤肥沃的平原開啟了農(nóng)業(yè)時(shí)代。隨著氏族村落演變?yōu)槌鞘?，人口?guī)?？涨霸鲩L(zhǎng)。城市帶來(lái)的規(guī)模效應(yīng)，推動(dòng)了人類生產(chǎn)力和文明的發(fā)展。

尤其是進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，機(jī)器化大生產(chǎn)代替了手工勞作。為了滿足大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)社會(huì)摧毀了土地對(duì)于農(nóng)民和農(nóng)奴的桎梏，為城市提供龐大的自由流動(dòng)的勞動(dòng)力。工業(yè)化推動(dòng)城市形成更大的生產(chǎn)能力，更多的勞動(dòng)力以及更強(qiáng)的市場(chǎng)消費(fèi)能力。城市的規(guī)模效應(yīng)又進(jìn)一步促進(jìn)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成一個(gè)彼此促進(jìn)的正向循環(huán)。

規(guī)模效應(yīng)使得一同工作的我們，付出同等的個(gè)人努力，能夠獲得更多的成果。城市規(guī)模增加一倍，會(huì)使得城市中的人均工資、財(cái)富和創(chuàng)新增加約 15%。城市越大，帶來(lái)的社會(huì)活動(dòng)就越豐富，機(jī)會(huì)越多，工資越高，享受好餐館、音樂會(huì)、博物館和教育設(shè)施的機(jī)會(huì)也更多。個(gè)人利益和企業(yè)利益都隨著城市規(guī)模的增大而增加，成為了全球城市化持續(xù)爆炸式增長(zhǎng)的潛在驅(qū)動(dòng)力。

工業(yè)革命后，歐洲人均GDP兩百年間增長(zhǎng)了50倍，但同時(shí)也出現(xiàn)了歷史上最拜金、最貪婪、最商業(yè)化、最斤斤計(jì)較的文化，工業(yè)社會(huì)對(duì)于追求私利以及物質(zhì)的占有欲給予了前所未有的正面評(píng)價(jià)。

借助大規(guī)模生產(chǎn)和大眾消費(fèi)，積極地鼓勵(lì)享樂主義生活方式，規(guī)模效應(yīng)也造成了很多空間利用的不經(jīng)濟(jì)。每個(gè)家庭擁有兩輛汽車不再代表生活水平的提高，反而成為生活成本的一部分，隨之而來(lái)的道路擁堵、擴(kuò)建停車場(chǎng)、空氣污染等產(chǎn)生了更多的社會(huì)成本。

不同于工業(yè)社會(huì)中物理空間形態(tài)主導(dǎo)的城市，智慧社會(huì)的神經(jīng)中樞是城市大腦。智慧城市通過高效的數(shù)字孿生系統(tǒng)能夠縮短城市中心與邊緣地區(qū)的邏輯距離，從而支撐城市更大規(guī)模的地理擴(kuò)張。過去大量依賴于高成本人力的城市物理活動(dòng)將通過數(shù)字化云端的方式實(shí)現(xiàn)。

智慧城市基于數(shù)據(jù)的開放共享，將提高公共資源的使用效率，從而有效降低城市的運(yùn)營(yíng)成本和環(huán)境治理成本。大家熟悉的政府服務(wù)大廳，原來(lái)大眾辦事情要提供各種證明材料，譬如要去打印社保參保證明，現(xiàn)在杭州政府把帶有電子公章的社保數(shù)據(jù)存在云端，可以供各部門共享使用，據(jù)統(tǒng)計(jì)半年來(lái)這個(gè)接口被調(diào)用了一百多萬(wàn)次，相當(dāng)于公眾少去服務(wù)大廳打印了一百多萬(wàn)份的紙質(zhì)證明材料。

兩百多年來(lái)工業(yè)經(jīng)濟(jì)一味擴(kuò)大產(chǎn)能推動(dòng)城市的規(guī)模效應(yīng)，如果不加以節(jié)制，這種生產(chǎn)和生活方式就將自取滅亡。工業(yè)社會(huì)在很多領(lǐng)域里已徹底世俗化，甚至科學(xué)也不再以追求真理為己任，變成了更加強(qiáng)悍的生產(chǎn)力。未來(lái)智慧城市最深刻的驅(qū)動(dòng)力之一是在發(fā)展可持續(xù)和信仰神圣化的基礎(chǔ)上追求規(guī)模效應(yīng)，從而讓人類重新獲得生命的意義并抵制死亡的虛無(wú)。

2 網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)

相對(duì)于其他生物，語(yǔ)言的力量使得我們產(chǎn)生了超越規(guī)模效應(yīng)之外的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。十萬(wàn)年前的現(xiàn)代智人之所以能在演化中最終勝出，很大的原因是口腔和喉部基因的突變進(jìn)化出了更加豐富的語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力的提高使我們相對(duì)其他原始人類，具備更強(qiáng)的信息交互和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，3萬(wàn)年前隨著智人的足跡遍布全球，其他早期原始人種隨之滅絕。

農(nóng)耕社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所需要的信息比較簡(jiǎn)單，而工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于信息傳遞的要求大大提高，于是每個(gè)國(guó)家都競(jìng)相開展郵政服務(wù)。郵局成為了當(dāng)時(shí)一種富有想象力和社會(huì)意義的發(fā)明，美國(guó)演說家愛德華·埃弗里特( Edward Everett)說：“我不得不承認(rèn)郵局僅次于基督教，它是我們現(xiàn)代文明的右臂?！?/p>

隨著信息社會(huì)的到來(lái)，工業(yè)社會(huì)中的等級(jí)層次也被弱化了，取而代之的是更多的網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)。城市不再僅是一個(gè)地理空間，而是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。信息處理的成本和效率成為一個(gè)城市水準(zhǔn)的關(guān)鍵指標(biāo)。日益廉價(jià)的通訊網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了城市網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的強(qiáng)大推力。

現(xiàn)在我們很多的智慧城市項(xiàng)目進(jìn)展緩慢，投入高成效低，主要原因在于沒能發(fā)揮出現(xiàn)代城市應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。智慧城市的建設(shè)和過去工業(yè)城市的基建幾乎等同，效率很低。政府是采購(gòu)方，供應(yīng)商挖空心思怎么滿足他把錢掙到手，很難產(chǎn)生持續(xù)的連接。

網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是用戶思維，需要持續(xù)的連接、持續(xù)的使用。這種停留在工業(yè)化時(shí)代的交易的關(guān)系，決定了智慧城市還在一個(gè)緩慢的爬坡期，產(chǎn)業(yè)的迸發(fā)期還有待時(shí)日。如果把項(xiàng)目工程實(shí)施的內(nèi)容模塊化產(chǎn)品化，使得智慧城市從傳統(tǒng)項(xiàng)目型業(yè)務(wù)向產(chǎn)品型業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)變，將極大的提高項(xiàng)目開發(fā)和實(shí)施的效率。

物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)據(jù)將取代各種其他資源成為智慧城市最重要的生產(chǎn)資料，未來(lái)智慧城市電力的90%以上會(huì)被用于數(shù)據(jù)的計(jì)算。數(shù)據(jù)通過開放共享、自由流動(dòng)，能夠產(chǎn)生更強(qiáng)的規(guī)模效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，對(duì)于數(shù)據(jù)的運(yùn)營(yíng)將使我們的智慧城市的建設(shè)投入從成本中心轉(zhuǎn)成收益中心。

目前圍繞智慧城市的項(xiàng)目更多是為城市管理部門服務(wù)的，幫助這些部門對(duì)城市進(jìn)行管控和運(yùn)維。今后應(yīng)該從設(shè)備的實(shí)際使用者出發(fā)，給用戶帶來(lái)更多的便利和更個(gè)性化的自我掌控權(quán)，真正做到以用戶為中心，同時(shí)通過數(shù)據(jù)的流動(dòng)挖掘更多潛在的需求。

智慧城市要產(chǎn)生足夠的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，需要更加統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)社會(huì)的主要驅(qū)動(dòng)力是規(guī)模效應(yīng)，因此工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的是各設(shè)備廠家各自為政，不存在設(shè)備之間的互聯(lián)，靠各自的規(guī)模優(yōu)勢(shì)降本增效取得成功。

這種規(guī)模優(yōu)勢(shì)卻抵消了網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)所能帶來(lái)的整體最優(yōu)化。今后的城市需要建立一個(gè)獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)的智慧城市操作系統(tǒng)，讓所有的硬件設(shè)備應(yīng)用軟件連接在同一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)下，這樣可以避免早期各自為政的資源損耗。

如果工業(yè)城市的運(yùn)營(yíng)像一臺(tái)機(jī)器，智慧城市更應(yīng)該像一個(gè)生物體，城市具備了視覺聽覺和自然語(yǔ)言處理能力，有用于算法精進(jìn)的城市大腦和連接更多設(shè)備的神經(jīng)系統(tǒng)。

3 共生效應(yīng)

在基林群島邊平靜的海水里，珊瑚礁里豐富的生物多樣性讓達(dá)爾文感到不可思議。在一個(gè)極小的珊瑚礁空間里，生命形式的數(shù)量卻大得出奇。與之相比，在廣闊的大海里，生物多樣性卻少得可憐。珊瑚礁里的生物多樣性之所以存在，是因?yàn)榄h(huán)境非常有利于各種生態(tài)零部件的重組和創(chuàng)新，促進(jìn)生物的演化。

人類社會(huì)也一樣，當(dāng)農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)化為工業(yè)社會(huì)時(shí)，封建的等級(jí)層次便被弱化了，取而代之的是更多的網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)。如果社會(huì)以市場(chǎng)的運(yùn)作為中心進(jìn)行其他層面的構(gòu)造，而不是以城堡、修道院等為中心，那么這個(gè)社會(huì)的決策權(quán)就更廣泛。

現(xiàn)代城市的創(chuàng)新能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去的封建城堡。18世紀(jì)的英國(guó)咖啡館孕育了無(wú)數(shù)啟蒙時(shí)代的創(chuàng)新。20世紀(jì) 70年代的美國(guó)，一群業(yè)余愛好者、青少年、數(shù)字化企業(yè)家和學(xué)術(shù)科學(xué)家們聚集在家釀?dòng)?jì)算機(jī)俱樂部，成功地引發(fā)了個(gè)人電腦革命。

一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)社會(huì)，如果不能與創(chuàng)造者共享利益，就不可能從根本上喚起全體成員的熱情，作為公共服務(wù)的智慧城市就更當(dāng)如此?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)的開發(fā)運(yùn)營(yíng)起初只需要依賴一個(gè)團(tuán)隊(duì)，通過早期大規(guī)模的補(bǔ)貼投入，一旦進(jìn)入運(yùn)行穩(wěn)定期，平臺(tái)將獲得豐厚的利益回報(bào)，而平臺(tái)的其他參與方只能靠微薄的利潤(rùn)勉強(qiáng)生存。我認(rèn)為未來(lái)的智慧城市中，平臺(tái)方將是更加協(xié)同的共生體，協(xié)同的效率和利益分配機(jī)制將成為制勝的關(guān)鍵要素。

智慧城市意味著，連接不再局限于信息傳播層面和商品交易層面，生產(chǎn)和生活本身的一切硬件設(shè)備都將被連接。物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的主要能力包括：設(shè)備接入、設(shè)備管理、安全能力、規(guī)則引擎、數(shù)據(jù)分析、邊緣計(jì)算等。

智慧城市需要有很多不同的模塊化供應(yīng)方協(xié)同合作，基于比特的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的極客，和基于原子的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的極客，需要跨界協(xié)作。物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的共生效應(yīng)就是所有的參與方都能夠共同獲利，不再是中心化的一家獨(dú)大的分配機(jī)制。

很多人認(rèn)為，智慧城市等同于智慧政府，這種觀念忽略了公眾和極客作為重要的參與方對(duì)于智慧城市系統(tǒng)的價(jià)值。如今智慧城市中的各種功能，包括交通、電力、治安、購(gòu)物、支付等，都是公眾的實(shí)際使用參與才形成了一個(gè)不斷優(yōu)化迭代的閉環(huán)，公眾既是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者又是使用者。

6000年前開始出現(xiàn)的城市是新興的復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它的成長(zhǎng)壯大是居住其中的人們持續(xù)互動(dòng)，并因城市生活所提供的反饋機(jī)制而不斷提升和進(jìn)化的結(jié)果。

數(shù)據(jù)的共享與開放是建設(shè)智慧城市的基礎(chǔ)，智慧城市是一個(gè)由政府、極客、平臺(tái)、公眾反復(fù)試錯(cuò)和互動(dòng)出來(lái)的成果。通過政府的聚合，極客的眾包，平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，公眾的使用，智慧城市將整個(gè)運(yùn)營(yíng)體系可編程。所有的編程代碼都是很透明的形成一套共識(shí)，大家按照這些共識(shí)鼓勵(lì)更多的參與方都進(jìn)來(lái)，形成一個(gè)利益共享的生態(tài)。

柏拉圖的理念論認(rèn)為世界是由不變的秩序、規(guī)律、邏輯等所決定的，這些理念可以由數(shù)學(xué)表達(dá)出來(lái)，理念世界優(yōu)于并決定著現(xiàn)實(shí)世界。智慧城市需要做的就是用數(shù)據(jù)和代碼打造出這樣一個(gè)理念世界，用軟件定義新的數(shù)字文明，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自治。

作者簡(jiǎn)介：

肖震，新經(jīng)濟(jì)專家，順舟智能高級(jí)顧問，順舟智能為智慧城市、智能家居提供物聯(lián)網(wǎng)解決方案。